青面金剛

伝尸を駆除する青面金剛は、伝尸と三尸の関連から庚申信仰にとりいれられ、礼拝本尊に加えられる。江戸時代には広く各地に普及し、庚申の本尊として定着する。青面金剛の像容は『陀羅尼集経』に説かれているけれども、現在各地でみられる刻像は、儀軌に示された2童子・4薬叉を伴なう2鬼上に立つ3眼4臂像とは異なっている。

刻像塔の主尊で最も多いのは、青面金剛である。文字塔では、早くから現われている。鹿児島県指宿市新西方には、天文14（1545）年塔に佛・菩薩・明王・天部の諸尊に混じって「青面金剛」の尊名が見出される。宮崎市新名爪の天正18（1590）年塔には、青面金剛単独の尊名が刻まれている。両塔では、まだ庚申信仰との結びつきが明らかではないが、翌19年（1591）に造立された同県西諸県郡高原町広原の文字塔には、青面金剛の尊名と「故為庚申供養」の銘が彫られ、青面金剛と庚申信仰とが結びいていることが示されている。また、東京都あきる野市牛沼・秋川神社に「生面金剛」と刻まれた懸佛が存在していたという記録が残っている。

刻像塔に青面金剛が登場するのは、承応年間以降である。承応2年（1653）には、神奈川県高座郡寒川町下大曲の4手の青面金剛刻像塔が現れる。寛文年間からは各地で造像され、元禄以降には広い地域にわたり、しかも量的にも一段と増加して庚申の主尊としての王座を占める。他の主尊を引放して刻像塔を独占し、青面金剛の最盛期を迎える。

青面金剛は、儀軌に説かれた刻像ではなくて、一般に各地で見られるのは中央の2手が合掌、あるいは剣と人身（ショケラ）を持つ6臂像である。各地の刻像を調べてみると、6臂像が主流ではあるけれども、いろいろな変化が認められる。そうした例を東京都多摩地方の塔から１件１例で示すと

2手	寛文6年	三鷹市中原4丁目	菊地宅
4手	元禄7年	昭島市大神町3丁目	観音寺
8手	文化12年	府中市天神町3丁目	路傍
3面	元禄3年	田無市本町3丁目	総持寺
陰刻	宝永5年	小金井市前原町	共同墓地
丸彫	正徳4年	保谷市泉町2丁目	路傍

があり、6臂像であるが2童子と4薬叉を伴なうものが調布市つつじが丘にある。杉並区成田西3丁目・宝昌寺には坐像がみられ、神奈川県中郡二宮町の寺には舞勢像がある。

多摩地方の例でもわかるように、青面金剛には二手・四手・六手・八手の像がある。持物もいろいろであるので、最も単純な二手の場合をみると、次の表の通りである。同種の像が三基以上の場合には、上位二基を表示する。

二手青面金剛の持物

都県	型式	年銘	西暦	塔型	所在地	備考
埼玉	剣索型	寛文3年	1663	笠付型	大宮市西遊馬　高城寺	三面
		延宝4年	1676	光背型	宮代町百間・川島　一庵坊	[註1]
	剣人型	寛文11年	1671	光背型	大利根町琴寄　庚申堂	[註1]
	矛索型	寛文12年	1672	光背型	杉戸町堤根 　馬頭院	[註1]
		寛文12年	1672	光背型	久喜市青毛　鷲宮神社	[註1]
千 葉	合掌型	元禄10年	1697	光背型	沼南町高柳　藤庚申
		元禄13年	1700	光背型	白井町折立　香取神社
	剣人型※	元禄10年	1697	光背型	沼南町高柳・三叉路
		元禄15年	1702	光背型	松戸市中根　妙見神社
	剣人型	寛文6年	1666	光背型	小見川町南下宿　善光寺	[註1]
		寛文5年	1715	光背型	松戸市上矢切　宝蔵寺	[註1]
	型不明	延宝1年	1673	光背型	関宿町台町　光岳寺	[註1]
		延宝4年	1676	光背型	佐倉市下志津　庚申塚	[註1]
東京	剣索型	寛文6年	1666	光背型	三鷹市中原4-16　庚申祠
		寛文8年	1668	笠付型	杉並区方南2-5　東運寺
	輪矛型	寛文10年	1670	柱状型	町田市相原町・大戸観音	図録参照
	合掌型	貞享4年	1687	柱状型	新宿区富久町4-5　自証院
		寛保3年	1743	笠付型	檜原村檜原・下元郷・都同路傍
神奈川	剣棒型	寛文2年	1662	光背型	津久井町馬石・路傍	図録参照
		貞享3年	1686	光背型	津久井町関・光明寺墓地
	輪矛型	寛文8年	1668	光背型	愛川町田代・上ノ原	[註3]
		寛文9年	1669	光背型	愛川町横根・滝不動	[註4]
	合掌型	宝永6年	1709	笠付型	相模湖町寸沢嵐・日日神社
山梨	合掌型	文化10年	1813	笠付型	上野原町上野原・慈眼寺	背に弓矢
		年不明	--	光背型	韮崎市相垈	[註3]
	矛矛型	貞享2年	1685	柱状型	宮崎市宮田町3　宮崎八幡宮	図録参照

[参照]『二手青面金剛を追う』（庚申資料刊行会　平成13年刊）

• 備考欄に「図録参照」は縣敏夫『図録　庚申塔』（揺籃社　平成11年刊）参照
• [註1]中山正義『関東地方寛文の青面金剛像』（私家版　平成9年刊）
• [註2]清水長輝『庚申塔の研究』（大日洞　昭和34年刊）
• [註3]武田久吉『路傍の石仏』（第一法規出版　昭和46年刊）
• [註4]多田治昭「愛川町周辺の二手青面金剛塔」（『野仏』第14集　昭和57年刊）

　　　　　

この表からもうかがえるように、造立した地域によって持物が異なり、地方差がみとめられる。

最も多いのが6手像で、大きく中央手の持物によって(1)剣人六手、(2)合掌六手、(3)その他、の3種に分類できる。そうはいっても(2)合掌六手の場合をみても上方手に矛と宝輪、下方手に弓と矢を執る標準形が主流ではあるが、中央手以外の４手にいろいろな持物を持っている。例えば、多摩石仏の会の中山正義さん（埼玉県春日部市在住）が「岩槻型」と呼んでいる合掌六手像は、中央手が合掌だから合掌六手に分類される。しかし剣人六手がの中央手に持つ人身（一般に「ショケラ」として通用している）が、上方手か下方手にみられる。埼玉県岩槻市を中心に分布するところから「岩槻型」と名付けられた。この型の青面金剛について詳しく知りたい方は、多摩石仏の会の会誌『野仏』第19集（昭和63年刊）の「岩槻型青面金剛について」を参照されたい。

岩槻型以外にも、千葉県市原市に岩槻型のように上方手か下方手に人身を持つ6手像が分布する。岩槻型と大きな違いは、鬼が正面向きでなく、各塔の共通性がない点にある。人身を合掌六手の他の4手に持つローカル性に注目して「市原型」とした。

東京都多摩地方には、私が名付けた「万歳型」が八王子市を中心とした日野・多摩・町田などの南多摩地区に分布している。これも合掌六手の１種で、下方手は標準形と同じ矢と弓を執る。異なるのは上方手で、矛と宝輪に換えて日天と月天を持つか、捧げている。この万歳型は、多摩地方独占ではなく、東京区部や長野県内にも存在する。8手像で合掌六手標準形に日天と月天を持つ2手を加えた8手像が東京都杉並区や埼玉県川越市にみられる。

岩槻型にしろ、市原型にしろ、万歳型にしても合掌六手標準形から外れた持物を執る。このようなローカル性は、各地の青面金剛にもあるだろう。(3)のその他に分類される青面金剛で、さいたま市の浦和を中心とする地域に「人鈴型」と私が名付けた青面金剛がある。中央手に人身と宝鈴を持つ6手像である。こうした異形の像が各地で分布するから、ある地域に分布する6手像を持物から分類すると思わぬ結果が生まれる。

次の図解は『日本の石仏』第106号（日本石仏協会　平成15年刊）の63頁に載せてた「青面金剛の手数と形式」である。各種の青面金剛の関係を知る上で、参考になると思う。

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